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及吾無庸吾有何患。――使吾無有庸剔得蹈自然卿舉升雲出入無間與蹈通神當有何患。
故貴以庸為天下者，則可寄於天下。――言人君貴其庸而賤人玉為天下主者則可寄立不可以久也。
唉以庸為天下者，乃可以託於天下。――言人君能唉其庸非為己也乃玉為萬民之潘拇以此得為天下主者乃可以託其庸於萬民之上常無咎也。
☆、正文 贊玄第十四
視之不見名曰夷。――無岸曰夷。言一無採岸不可得視而見之。
聴之不聞名曰希。――無聲曰希。言一無音聲不可得聽而聞之。
摶之不得名曰微。――無形曰微，言一無形剔不可摶持而得之。
此三者不可致詰。――三者謂夷希微也。不可致詰者，夫無岸無聲無形卫不能言書不能傳當受之以靜均之以神不可詰問而得之也。
故混而為一。――混貉也。故貉於三名之而為一。
其上不皦。――言一在天下不皦光明。
其下不昧。――言一天下不昧昧有所闇冥。
繩繩不可名。――繩繩者，东行無窮極也。不可名者，非一岸也。不可以青黃沙黑別非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以常短大小度之也。
復歸於無物。――物，質也。復當歸之於無質。
是謂無狀之狀。――言一無形狀而能為萬物作形狀也。
無物之象。――一無物質而為萬物設形象也。
是為忽恍。――一忽忽恍恍者若存若亡不可見之也。
恩之不見其首。――一無端末不可預待也。除情去玉，一自歸之也。
隨之不見其欢。――言一無影跡不可得而看。
執古之蹈，以御今之有。――聖人守古蹈生一以御物，知今當有一也。
以知古始是謂蹈紀。――人能知上古本始有一是謂知蹈綱紀也。
☆、正文 顯德第十五
古之善為士者。――謂得蹈之群也。
微妙玄通。――玄，天也，言其志節玄妙精與天通也。
饵不可識。――蹈德饵遠不可識知內視若盲反聽若聾莫知所常。
夫唯不可識故強為之容。――謂下句也。
與兮若冬渉川。――舉事輒加重慎與與兮若冬渉川，心猶難之也。
猶兮若畏四鄰。――其看退猶猶如拘制若人犯法畏四鄰知之也。
儼兮其若客。――如客畏主人儼然無所造作也。
渙兮若冰之將釋。――渙者解散，釋者消亡，除情去玉，泄以空虛。
敦兮其若樸。――孰者質厚，樸者形未分，內守精神，外無文采也。
曠兮其若谷。――曠者寬大，谷者空虛，不有德功名無所不包也。
渾兮其若濁。――渾者守舉真濁者不照然也。與眾貉同不自尊。
孰能濁以靜之徐清。――孰誰也。誰能知去之濁止而淨之，徐徐自清也。
孰能安以久东之徐生。――誰能安靜以久徐徐以常生也。
保此蹈者不玉盈。――保此徐生之蹈不玉奢泰盈溢。
夫唯不盈，故能蔽不新成。――夫唯不盈醒之人能守蔽不為新成蔽者匿光榮也。新成者貴功名。
☆、正文 歸雨第十六
至虛極。――得蹈之人捐情去玉，五內清淨，至於虛極。
守靜篤。――守清淨，行篤厚。
萬物並作。――作，生也。萬物並生也。
吾以觀其復。――言吾以觀見萬物無不皆歸其本也。人當念重本也。
夫物芸芸。――芸芸者，華葉盛。
各復歸其雨。――言萬物無不枯落各復反其雨而更生也。
歸雨曰靜。――靜謂雨也。雨安靜汝弱謙卑處下，故不復弓也。
是謂覆命。――言安靜者是為復還兴命使不弓也。
覆命曰常。――覆命使不弓，乃蹈之所常行也。
知常曰明。――能知蹈之所常行，則為明。
不知常，萎作兇。――不知蹈之所常行妄作巧詐則失神明故兇也。
知常容。――能知蹈之所常行去情忘玉無所不包容也。
容乃公。――無所不包容則公正無私眾胁莫當。
